溪上遇雨二首崔道融〔唐代〕回塘雨脚如缫丝，野禽不起沈鱼飞。耕蓑钓笠取未暇，秋田有望从淋漓。坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴。忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。译文环曲的池塘水面，雨水像在抽丝一般密织，野禽因为雨势太大......

崔道融，自号东瓯散人，唐代诗人，与司空图、方干等人为诗友，《全唐诗》录存其诗近八十首。下面跟小编一起了解一下崔道融所作的《溪上遇雨二首》吧。溪上遇雨二首崔道融〔唐代〕回塘雨脚如缫丝，野禽不起沈鱼飞。耕蓑钓笠取未......

崔道融(880年前—907年)，唐代诗人，自号东瓯散人。荆州江陵(今湖北江陵县)人。乾宁二年(895年)前后，任永嘉(今浙江省温州市)县令，早年曾游历陕西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地。后入朝为右补阙，不久因避战乱入闽。僖......

溪上遇雨二首崔道融〔唐代〕回塘雨脚如缫丝，野禽不起沈鱼飞。耕蓑钓笠取未暇，秋田有望从淋漓。坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴。忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。译文环曲的池塘水面，雨水像在抽丝一般密织，野禽因为雨势太大......

史达祖(1163～1220?年)，字邦卿，号梅溪，汴(河南开封)人。一生未中第，早年任过幕僚。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败史受黥刑，死于贫困中。史达祖的词以咏物为长，其中不乏身世之感。他还在宁宗朝北行使金，这一......

陈亮创作的《青玉案·武陵溪上桃花路》抒发了一种什么样的感情?当时作者空有一副主战的心，却无法施展，全词都是这种报国无门的哀伤基调，下面本站小编就为各位带来详细鉴赏。青玉案·武陵溪上桃花路武陵溪上桃花路①，见征......

溪上遇雨二首崔道融〔唐代〕回塘雨脚如缫丝，野禽不起沈鱼飞。耕蓑钓笠取未暇，秋田有望从淋漓。坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴。忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。译文环曲的池塘水面，雨水像在抽丝一般密织，野禽因为雨势太大......

心者一身之主宰也，人之四肢运动，手持足履，与夫饥思食、渴思饮、夏思葛、冬思裘，皆是此心为之主宰。如今心恙底人，只是此心为邪气所乘，内无主宰，所以日用间饮食动作，皆失其常度，与平人异。理义都丧了，只空有个气，仅往来于脉息之间......

《梦溪笔谈》是一部由北宋著名科学家兼政治家沈括所撰写的综合性笔记体著作，被英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”作品简介《梦溪笔谈》古本扫描图《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三......

大型年代传奇励志剧《塞上风云记》正在央视电视剧频道黄金强档热播。该剧由著名导演林峰执导，韩栋、徐梵溪领衔主演，讲述了一代儒商在家国危机面前、山河巨变之中如何坚持商道、挪移乾坤的精彩动人故事。剧中，徐梵溪饰演......

杨基，字孟载，号眉庵，明朝初期诗人，“吴中四杰”之一，他的诗风清俊纤巧，五言律诗境界开阔，被誉为“五言射雕手”。下面跟小编一起了解一下杨基所作的《浣溪沙·上巳》吧。浣溪沙·上巳杨基〔明代〕软翠冠儿簇海棠，砑罗衫子绣丁......

命，犹令也，如尊命、台命之类。天无言做，如何命?只是大化流行，气到这物便生这物，气到那物又生那物，便是分付命令他一般。命一字有二义：有以理言者，有以气言者，其实理不外乎气。盖二气流行，万古生生不息，不成只是空个气?必有主宰之......

忠信是以忠对信而论，忠恕又是以忠对恕而论。伊川谓“尽己之谓忠，推己之谓恕”。忠是就心说，是尽己之心无不真实者。恕是就待人接物处说，只是推己心之所真实者以及人物而已。字义中心为忠，是尽己之中心无不实，故为忠。如心为......

今天小编给大家带来柳宗元《溪居》诗词赏析，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。《溪居》柳宗元久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。诗词赏析这首诗是柳宗元......

今天小编给大家带来《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》诗词赏析，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小......

一只是这个道理全体浑沦一大本处，贯是这一理流出去，贯串乎万事万物之间。圣人之心，全体浑沦只是一理，这是一个大本处。从这大本中流出见于用，在君臣则为义，在父子则为仁，在兄弟则为友，在夫妇则为别，在朋友则为信。又分而言之，在......

志者，心之所之，之犹向也，谓心之正面全向那里去。如志于道，是心全向于道;志于学，是心全向于学。一直去求讨要，必得这个物事，便是志。若中间有作辍或退转底意，便不谓之志。志有趋向、期必之意。心趋向那里去，期料要恁地，决然必欲......

性即理也。何以不谓之理而谓之性?盖理是泛言天地间人物公共之理，性是在我之理。只这道理受于天而为我所有，故谓之性。性字从生从心，是人生来具是理于心，方名之曰性。共大目只是仁义礼智四者而已。得天命之元，在我谓之仁;得......

情与性相对。情者，性之动也。在心里面未发动底是性，事物触著便发动出来是情。寂然不动是性，感而遂通是情。这动底只是就性中发出来，不是别物，其大目则为喜怒哀惧爱恶欲七者，中庸只言喜怒哀乐四个，孟子又指恻隐、羞恶、辞逊、......

诚字与忠信字极相近，须有分别。诚是就自然之理上形容出一字，忠信是就人用工夫上说。诚字后世都说差了，到伊川方云“无妄之谓诚”，字义始明。至晦翁又增两字，曰“真实无妄之谓诚”，道理尤见分晓。后世说至诚两字，动不动加诸人......