子谓周公之道：“曲而当，私而恕。其穷理尽性以至于命乎?”子曰：“圣人之道，其昌也潜，其弊也寝，亹亹焉若寒暑进退，物莫不从之，而不知其由也。”温彦博问：“嵇康、阮籍何人也?”子曰：“古之名理者，而不能穷也。”曰：“何谓也?”子曰：......

房玄龄问事君之道。子曰：“无私。”问使人之道。曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”或问杨素。子曰：“作福作威玉食，不知其他也。”房玄龄问郡县之治。......

臣闻：古之明君错法而民无邪，举事而材自练，赏行而兵强。此三者，治之本也。夫错法而民无邪者，法明而民利之也。举事而材自练者，功分明;功分明，则民尽力;民尽力，则材自练。行赏而兵强者，爵禄之谓也。爵禄者，兵之实也。是故人君之出......

李清照与赵明诚赌书泼茶的爱情鬼令人羡慕，卓文君与司马相如当垆卖酒的故事也令人向往。下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。这两对夫妻的才华大概相差不多。只是于李赵二人来讲，未免有媒妁之言、门当户对的父......

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)，反映了......

辩慧，乱之赞也;礼乐，淫佚之徵也;慈仁，过之母也;任誉，奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则不止。八者有群，民胜其政;国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱;政胜其民，兵强。故国有八者，上无以使守战，必削至亡。国无......

先秦学术著作《管子》一书的思想，是那个时期的政治家治国、平天下的大经大法。那么其中《管子·君臣下》篇讲的是什么道理?下面本站小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群......

凡世主之患，用兵者不量力，治草莱者不度地。故有地狭而民众者，民胜其地;地广而民少者，地胜其民。民胜其地，务开;地胜其民者，事徕。开，则行倍。民过地，则国功寡而兵力少;地过民，则山泽财物不为用。夫弃天物、遂民淫者，世主之务过......

在中国历史的长河中，有许多感人至深的君臣故事。其中，南宋时期的赵构与岳飞的事迹尤为引人瞩目。赵构，即宋高宗，他在位期间，对岳飞的重用和信任，使得岳飞得以在抗金战争中大展拳脚，成为一代名将。那么，赵构前期重用岳飞的时候......

君士但丁堡，这座曾经是罗马帝国、拜占庭帝国和奥斯曼帝国的首都，见证了历史的繁荣与变迁。如今，它以伊斯坦布尔的名字继续书写着新的篇章。那么，君士但丁堡为何又被称为伊斯坦布尔呢?本文将带您了解这一历史变迁的背后故......

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)，反映了......

凡战法必本于政胜，则其民不争，不争则无以私意，以上为意。故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇战。民习以力攻难，故轻死。见敌如溃，溃而不止，则免。故兵法：“大战胜，逐北无过十里。小战胜，逐北无过五里。”兵起而程敌，政不若者勿与战......

今天小编为大家带来了一篇关于杨广的文章，欢迎阅读哦~隋炀帝杨广算是中国历史上最臭名昭著的君主。他残暴不仁，为了皇位弑父杀兄;他荒淫无度，连自己的庶母都不放过;他贪图享乐，修行宫、建龙舟，广征天下美女，劳民伤财……他......

王昭君，汉代著名的美女之一，因“昭君出塞”而广为人知。她不仅以美貌著称，更因其出塞和亲的历史事件，成为中匈友好的象征。那么，王昭君出塞之后的生活究竟是什么样子的呢?匈奴人对她做了什么?二、王昭君出塞后的生活1.王昭......

无宿治，则邪官不及为私利于民。而百官之情不相稽，则农有余日;邪官不及为私利于民，则农不败。农不败而有余日，则草必垦矣。訾粟而税，则上壹而民平。上壹，则信;信，则臣不敢为邪。民平，则慎;慎，则难变。上信而官不敢为邪，民慎而难......

凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。制度时，则国俗可化，而民从制;治法明，则官无邪;国务壹，则民应用;事本抟，则民喜农而乐战。夫圣人之立法、化俗，而使民朝夕从事于农也，不可不变也。夫民之......

天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。亲亲则别，爱私则险。民众，而以别、险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也......

以强去强者，弱;以弱去强者，强。国为善，奸必多。国富而贫治，曰重富，重富者强;国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，强;事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削;主少物，强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强，战乱兵......

孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也;错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功......

凡人主之所以劝民者，官爵也;国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力;无力者，其国必削。善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官无爵。国去言，则民朴;民朴，则不淫。民见上利之......