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貂蝉，三国时期人物——中国古代四大美女之一，然而正史上却没有貂蝉的记载，只有在演义和野史中有着貂蝉的身影。所以很多人认为貂蝉是虚构的人物，历史上确无其人，而我则不这么认为!为什么呢?
貂蝉扮演者
首先，中华五千年历史上有名有姓的美女何其多，为何让一个虚构之人物位列四大美女呢?
而且其她三位美女都是有名有姓的具体历史人物，所以貂蝉也应该确有实人才是。
王允扮演者
其次，历史上不管是民间故事也好野史也罢，很少有完全凭空虚构的事物，只要仔细研究都能查出其出处，所以貂蝉可能不是真名，但是应该有那么一位女子，在董卓和吕布之间起到了作用。
最后，在后汉书王允传中说，王允与吕布暗中结合，但没说王允怎么拉拢吕布的，这里是否有隐情。三国志吕布传中写到，吕布与董卓的侍女私通而惴惴不安，就与王允联手了，看似逻辑通顺，却也打有问题。董卓和吕布当时是什么状态啊?可以说是在权力的巅峰的人物，董卓可是常常逛皇上后宫的人，会在乎一个女婢吗?这个女卑有啥不凡之处呢?
后汉书 陈王列传：
允然其言，乃潜结卓将吕布，使为内应。会卓入贺，吕布因刺杀之。
魏书·吕布张邈臧洪传：
卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。
那为什么正史上未记载貂蝉呢?我以为有两点：1.史官认为貂蝉貂蝉只是个小人物，也没起到多大作用，而且相关资料缺乏，就没有具体记载。2.王允此计不够光明磊落，不应正面人物所使，尤其王允还是是儒家派的大，所以史官就给他省略了。
董卓扮演者
貂蝉出现在《三国演义》和《三国志平话》等文学作品中，而且都有着不俗的表现，我认为这是为了文学性和故事性故意的夸大了貂蝉的作用。而且《三国演义》和《三国志平话》中貂蝉的身份也是大不相同。
三国演义第八回：
司徒王允归到府中，寻思今日席间之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入后园，立于荼蘼架侧，仰天垂泪。忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。允潜步窥之，乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之。
三国志平话，卷上：
王允归宅下马，信步到后花园内，小庭闷坐。独言献帝懦弱，董卓弄权，天下危矣。忽见一妇人烧香，自言不得归乡，故家长不能见面。焚香再拜。王允自言，吾忧国事，此妇人因甚祷祝?王允不免出庭问曰：“你为甚烧香?对我实说。”唬得貂蝉连忙跪下，不敢抵讳，实诉其由：“贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布，自临洮府相失，至今不曾见面，因此烧香。”丞相大喜：“安汉天下，此妇人也!”丞相归堂，叫貂蝉：“吾看你如亲女一般看待。”即将金珠缎疋与貂蝉，谢而去之。
貂蝉扮演者
《三国演义》中说貂蝉是王允的歌伎，而《三国志平话》里却说貂蝉原本就是吕布的妻子。其实我本人的观点偏向于后者，认为吕布和貂蝉原本就有关系，不然像演义中那样就为了一个一面之缘的美女，就与董卓翻脸是很不合理的，要知道董卓和吕布都是不缺女人的，说是为了一个美人，董卓和吕布就翻脸了，我个人觉得太小看董太师和吕奉先了。
其实结合以上，我能想象出这种可能性：貂蝉本是吕布之妻，原本待在丁原之府，吕布杀了丁原之后，丁原的家室也都散去，貂蝉也奔长安找吕布来了，但貂蝉毕竟是个无权势的弱女子，见不着吕布就找个活儿维持生计，这样就来到了王允之家，而王允也机缘巧合之下知道了貂蝉的身份，就以此来拉拢吕布，甚至威胁吕布。这样的话王允此事儿就不够君子且没有连环计那么多故事性了。史官就不会记录了。当然这故事是笔者纯属虚构，没有文献依据的。广大读者可以忽略。
貂蝉扮演者
所以我认为历史上确有一个女子，或许她另有其名，貂蝉只是个标志性的称呼。她在吕布反董卓的时候起到了作用，但是也没有在演义中那样重要，她只是个小人物，所以正史中没记录她，然而在也是和演义中因故事性和文学性的需要让其更加具体化、故事化，夸大了其作用。
