清朝格格多数不能生育背后难言之隐：
在时下的一些涉及到清朝格格婚后的私生活的影视作品中，那些年轻貌美、如花似玉的格格们与自己的驸马，也就是额驸，大都是过着卿卿我我、恩恩爱爱、你拥我包、极尽风流的令人艳羡的夫妻生活。但是，实际的情形并非如此，天真烂漫的清朝格格们一旦结了婚，洞房花烛夜之后，便进入孤独寂寞的生活。
那些年轻貌美的格格与阿哥卿卿我我的浪漫爱情，不知道又要羡煞多少旁人!可是，如果你对格格的真实人生有所了解，那些弥漫了很久，要“穿越清朝做格格”的傻想，便会烟消云散。
翻开清宫医案，披阅清代史书，可以发现这样一个现象：清代的格格极少有生儿育女者，并且十之有九得了相思病而死亡，因为她们平日很难见到自己的驸马一面，即便在晚上也很难与驸马同床共枕，随意行房。那么，为什么会出现这样有悖天伦常理的现象呢?
结婚后就得与驸马分居
清朝格格们出生后，一般都由奶妈喂乳照料，难得与生母见上一面，自出生至婚配，母女见面次数屈指可数。尤其甚者，每当格格出嫁，都由皇帝赐给专门府第，驸马只能住在府第外舍。如果格格不召幸的话，驸马是不能随便进府与公主同床共枕的。但格格每召幸一次驸马需要花费很大的周折，要花许多银钱贿赂管家婆奶妈，才能如愿以偿。如果格格不贿赂奶妈，即使格格宣召，奶妈必寻找借口多方阻拦，甚至责以耻笑。
皇室规矩，公主出嫁的时候即被钦赐一座宅子出宫另住，但不得和驸马的兄弟姐妹同住。驸马的兄弟姐妹如果见到公主的面则要行大礼参拜。驸马住在宅子的外院，公主不宣召，不许共枕席。每宣召一次，公主和驸马都要花费许多钱才能见面，因为权力都在保母手上，即所谓管家婆。公主若不向保母行贿，保母一定多加阻拦，甚至骂公主无耻。女子大多柔懦，哪有不被其制住的。公主即使进宫面见生母，也不敢诉说委曲，因为情势隔阂的缘故，即使讲了也听不进去。所以有清一代的公主几乎没有生小孩的，有也是驸马侧室所生。如果公主比驸马早死，则将驸马赶出宅子，所有的东西搬入宫中，除房宇外进了保母私囊的无法考证。大抵清朝的公主十人中就有九人因相思而死。
康熙皇帝第十女和硕纯悫公主，也称十公主，二十二岁时嫁与蒙古博尔济吉持氏喀尔喀台吉策凌。策凌是元太祖成古思汗二十世孙。康熙三十—年，即公元1692年，其祖父丹律携他自居地塔米尔投归清朝。康熙皇帝十分高兴，授其为轻骑都尉留居京师入内廷学习。后与和硕纯悫公主成婚，授和硕额驸。但和硕纯悫公主平时却难得与驸马策凌见上一面，更很少与他同床共枕，以赴巫山云雨。和硕纯悫公主思夫心切，以致卧床不起，婚后仅四年就撒手人寰，时年二十六岁。
再说乾隆皇帝的十公主，即固伦和孝公主。其母惇妃汪氏因随意殴打宫女被乾隆皇帝革去妃位，降为嫔级，也自然失去了抚养女儿的权力，十公主遂被送到其它的贵妃宫中抚养。乾隆四十五年，即公元1780年五月，乾隆皇帝将仅有五岁的十公主指配和珅之子丰绅殷德。九年后的岁末，十四岁的十公主便下嫁了丰绅殷德。
他们的婚姻无疑是一场政治婚姻。在中国古代，很多政治婚姻都是以失败告终，因为他们之间没有爱情。但是，十公主与丰绅殷德无疑是幸运的一对。虽然他们的结合是一笔政治交易，尤其是在和珅看来，这是巩固乾隆皇帝对自己的宠爱的最有力的条件。而十公主与丰绅殷德两人却异常般配，男的潇洒俊朗，女的美丽大方，在以后的数十年间，两人的相濡以沫，相互扶持，共同渡过一个又一个难关。
其实，他们二人也多有不谐的时候，丰绅殷德“持重老成，不苟言笑”，而十公主乃金枝玉叶，生性外向，能干练达，两人在相处的时候经常出现公主一人"独领风骚"、而殷德一言不发的场面。 当然，乾隆皇帝最宠爱的十公主婚姻生活更不能躲过奶妈的横加干涉的阴影，白天，他们二人卿卿我我，恩爱异常，但是，每到晚上，他们却要各自独守空房，倍感寂寞。如果二人同床共枕一夜，更显得弥足珍贵了。
二人婚后仅有一子，可惜好景不长。不知是什么原因，幼子突然早夭，这使十公主与丰绅殷德伤心欲绝，悲痛不已。此后，十公主就不曾再有生育，而丰绅殷德为了接续香火竟然讨了几房小妾，其父和珅被嘉庆皇帝处决后，丰绅殷德更是“饮醇酒，近女色”，放浪形骸，这无疑使十公主的感情雪上加霜。丰绅殷德死后，嘉庆皇帝对妹妹凄凉的处境无能为力，明清两朝的公主都是不能再嫁的。他只能经常给妹妹送来钱物，从经济上帮助她。
固伦和孝公主出身显赫，与丰绅殷德同年生，逝于道光三年，即公元1823年九月初十日，，终年四十九岁。道光帝对姑姑一生的遭遇备感哀伤，亲临她的墓前祭奠。
这份破格的优遇，应该算是十公主一生中最后一次盛大的场面了。虽然和珅倒台，但她还是受尽了乾隆、嘉庆、道光三朝皇帝的宠爱。
据有关史料记载，自清朝初年至道光的二百年间，数以百计的格格命运大抵如此，惟有道光的大格格与驸马符珍冲破了奶妈的樊篱，得到了夫妻自由团圆、随意行房的权利。
清朝公主象民间一样生子女众多、夫妇和好的，二百年来只有宣宗的大公主和她的丈夫符珍。
大公主出嫁的时候，每次宣召驸马也被奶娘阻拦，一年多没见驸马的面，非常生气，隐忍不说。一日进宫，跪在宣宗面前说：“父皇将女儿嫁给了谁?”皇上奇怪了，说：“符珍不是你夫婿吗?”公主说：“符珍长什么样子，我嫁了一年多，还没见过。”皇上说：“怎么见不到?”公主说：“奶娘不让见。”皇上说：“你们夫妻的事，奶娘管什么。你可以自已作主。”于是公主回府，将奶娘骂了一通，召见符珍，夫妇贤伉俪感情甚笃，生了八个子女，可以称得上有清以来首屈一指。
可见公主夫妇的隔离，皇帝并不知情。清朝二百年来的公主都没有宣宗的大公主这么厚的脸皮，每每容忍，神伤而死。管家婆虐待公主甚至比老鸨虐待妓女还厉害。这都是因为宫中授予奶娘照应公主的权利而又缺乏监督的缘故。
别想跟父母撒娇亲热
按照大清祖制，皇子出生，不论嫡庶，马上配备40人的团体来照料他。保姆、奶妈各8人，其余针线、浆洗、灯火、厨房人员一应俱全。孩子一出生就落在这班人手上，不与生母一起。母子见面是定期的，每年只能见几次。每次见面还要规规矩矩，别想跟现代人一样可以跟母亲亲近。这是故意使母子感情疏远，避免日后后宫干政、外戚掌权;也免得皇子过分仰赖母亲，太过柔弱。
皇子尚且如此，格格待遇就更差了，平均每年只能跟母亲见一次面，电视里若有格格跟父母撒娇亲热的镜头，那是蒙人的。
鲜与浪漫爱情有缘
清代格格们的婚姻，都跟社稷大事联系在一起。小小年纪，或远嫁蒙古、女真部落，或嫁王公重臣之家，用稚嫩的身躯，负担社稷重任，根本不像电视上那样的浪漫!
格格出嫁的年龄，10至13岁者18人，14至18岁者21人，19岁以上者仅6人，另有2人在出嫁前就病故了。出嫁年龄最小的是清太祖努尔哈赤的长女，只有10岁。
清太祖的四女儿穆库什，就是这种政治婚姻的最大受害者。14岁时，下嫁乌拉部首领布占泰，以安抚这个野心勃勃的男人。四年后，这个充满权力欲望的女婿最终还是与老丈人刀兵相见，穆库什因为劝阻丈夫还差点被杀。最后，布占泰兵败逃亡，18岁的穆库什挺着大肚子回了娘家。不久，她下嫁给大她33岁的重臣额亦都。这一次，她是父亲的赠品。额亦都是清太祖的猛将，战功赫赫。穆库什27岁的时候，成了寡妇。
按女真的习俗，穆库什改嫁给额亦都的第八子图尔格。这个苦命的女人，到了晚年都不得安宁。43岁时，她的大女儿以抱养的女孩冒充爱新觉罗的血脉，皇太极震怒，穆库什被剥夺公主头衔，丈夫也被迫跟她离婚。她只能寄居兄弟的屋檐之下，继续苦难的人生。
夫妻相亲得贿赂奶娘
《清史稿·公主表》记载，顺治以后七个皇帝(同治、光绪、溥仪无后)，共封31位格格，50岁前去世的24人，占77%;其中去世时未满20岁的2人，20岁至29岁的13人，30岁至39岁的4人，余下的5人去世时未满50岁。
按道理，生在皇家，锦衣玉食，医疗条件也好，寿命不至于这么短的?这其中当然有原因。
清朝的格格，十之八九都是死于相思的，而且大都没有子嗣。这主要归咎于她们的婚姻生活。
清朝制度，格格出嫁后，不与丈夫住同一个房。因为，虽然做了夫妻，格格毕竟还是格格，尊卑不能乱，所以做了丈夫的，也只能住在格格府第的外舍，不能像民间夫妻般相亲相近。公公婆婆要见格格媳妇，还要行三跪九叩的大礼。直到道光时期，才免除了跪礼。
要命的是，格格夫妻俩要过一下夫妻生活，还得跟奶娘做口头申请。这样一来，这些奶娘就要趁机敲诈。夫妻俩圆个房都得花钱贿赂一下，实在可怜。而且，如果次数多了，奶娘还要笑话格格生活淫乱。格格自小就在这些奶娘控制下长大，大都懦弱、羞涩，哪敢据理力争，只有听任摆布。有机会对着自己母亲的时候，一来感情疏远，二来羞于开口。所以，很多格格郁郁寡欢、相思成疾。
缺了雨露的花儿，自然凋谢得快。
所以，你所看到电视那些光鲜的格格，是导演的，不是历史的。
中国古代十大公主的悲惨命运：哪位公主死得最惨？
前言：生于帝王之家，贵为金枝玉叶，在凡人眼中是前世修来的福祉，可以享尽人间的荣华富贵，可是，金碧辉煌的外表下往往却是这些天之骄女们的血泪和哀怨，她们在深宫内帷中所受的煎熬与折磨，又岂是世人所能了解的?
第一位：长平公主幻人间
长平公主，令人哀怜;身世悲凉，幻影人间。或许史书记载常有难言之隐;或许民间传闻多寓美好希冀;或许文学作品关注乱世情缘;或许国破家亡之美丽公主，英年早逝魂不散。
史书记载，故事简练。《明史》列传第九曰：“长平公主，年十六，帝选周显尚主。将婚，以寇警暂停。城陷，帝入寿宁宫，主牵帝衣哭。帝曰：‘汝何故生我家!’以剑挥斫之，断左臂;又斫昭仁公主于昭仁殿。越五曰，长平主复苏。大清顺治二年上书言：‘九死臣妾，R高天，愿髡缁空王，稍申罔极。’诏不许，命显复尚故主，土田邸第金钱车马锡予有加。主涕泣。逾年病卒。赐葬广宁门外。”
民间传闻，轶事缠绵。传说李自成义军打开彰义门，崇祯皇帝朱由检登煤山，望京城烽火彻天，徘徊良久乃归乾清宫。凌晨五鼓，催皇后、贵妃自尽，于寿宁宫斩杀爱女长平公主，因不忍力微，断其左臂，公主未殊死而闷绝于地。后为尚衣监何新入宫所见，负之而出，自此神秘失踪。再后，或说与状元郎周世显谛结美好姻缘;或说皈依佛门永伴青灯尼姑庵。
戏曲小说，演绎纷繁。《倚睛楼七种曲》之《帝女花》，一对金童玉女欲结连理，下凡人间。于乱世惊涛之中，寻寻觅觅，至死不渝。玉女幻影为长平公主，金童投生为状元郎周世显。明朝亡国，崇祯剑刃帝女。公主未死，辗转至庵堂避难，巧遇郎君世显，二人重续前缘，然后双双殉爱而去，飞往天界之飘渺云烟。金庸小说之《碧血剑》，演绎长平公主村姑装扮，行走江湖，相貌极美，气质高贵，描写公主国恨爱情错综复杂之少女情怀;《鹿鼎记》再度描绘长平公主为独臂神尼，白衣侠女纤尘不染，神功盖世浪迹江湖。
可怜如花似玉女，生于末世帝王家。
国破家亡烽烟起，飘零沦落梦天涯。
第二位：永泰公主死因谜
永泰公主，香魂依依;众说纷纭，扑朔迷离。生于帝王之家，唐中宗李显之女，武则天之孙女;喜荣华正好，年仅妙龄十之有七;恨无常早降，祸起萧墙一命归西。生之尊贵，葬之显赫，死因神秘。
一说永泰公主被武则天处死。《新唐书·则天顺圣武皇后纪》中说：大足元年“九月壬申，杀邵王重润及永泰郡主、主婿武延基。” 《资治通鉴·则天顺圣皇后》中说：“太后春秋高，政事多委张易之兄弟，邵王重润与其妹永泰郡主、主婿魏王武延基窃议其事，易之诉于太后，九月壬申，太后皆逼令自杀。”史书记载，均为懿德太子李重润与永泰公主，因议论武则天私生活而被其赐死。
一说永泰公主死于难产。二十世纪六十年代，发掘永泰公主之墓，墓室得《大唐故永泰公主志铭》碑。有人根据永泰公主墓出土十一块骨盆碎片，复原了永泰公主之骨盆，经科学测量与鉴定，认为“永泰公主骨盆各部位较之同龄女性骨盆都显得狭小，并结合墓志铭“珠胎毁月”句，断定“永泰公主死于难产”，而非其祖母武则天所杀害。
一说永泰公主被武则天毒死。永泰公主墓志铭有“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影;槐火未移，柏舟空泛”句。有人判断，“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，说明永泰公主丈夫武延基丧命于利刃后，永泰公主仍孤单生活。“槐火未移，柏舟空泛”，说明焚烧大槐树之火，即杀武延基之事，虽然未波及公主，但她不久亦死去。墓志铭另有“珠胎毁月，怨十里之无香”句。 “珠胎”为怀孕， “珠胎毁月”当是志文作者隐喻公主被武则天所毁。因身怀有孕，不立斩或杖杀，而缓期逼令服药自杀。这就是“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，所谓永泰公主之“守寡生活”。
皇亲国戚金波粒，冷酷无常索香魂。
寻常百姓粗茶淡，挚爱亲情享天伦。
第三位：文成公主进吐蕃
文成公主，和亲吐蕃;雪域高原，佳话千古。西藏之历史熠熠生辉，拉萨之古迹脉脉倾诉。美丽公主深情边陲，冰山雪莲绽放幽香;黄河文明涓涓流向青藏高原，雅鲁藏布江水交映黄河长江。
文成公主，和平使者。公元7世纪中叶，松赞干布完成吐蕃部族统一大业，仰慕唐朝文化，派使者长途跋涉，到长安访问。并向唐朝求亲，唐太宗不允。吐蕃使者恐无功谎称：唐天子将允公主嫁，吐谷浑王求亲而不决。松赞干布因怨吐谷浑，发兵二十万驱之。侵唐松州，以武求亲。太宗谴侯君集将兵反击，松赞干布乃求和。公元640年，松赞干布再派使者，备黄金珍宝厚礼，到长安去求亲。太宗应允。翌年，文成公主动身前往吐蕃。华夏边疆平和宁静，炎黄儿女幸福安康。
文成公主，身世不详。唐高祖李渊有女儿19，太宗李世民有女儿21，除早夭者，均嫁有名本朝之臣。文献记载，文成公主为“唐宗室女”，当为李姓。按惯例。亲王之女亦会有史籍注明，若以宗室女身份出嫁，或许与宗亲关系较远，其父爵位不会太高。或许“和亲”事关 重大，破格封之为公主。尽管如此，文成公主出嫁规格较高，江夏郡王李道宗主婚，持节送公主至吐蕃。松赞干布率其部兵次柏海，亲迎于河源。松赞干布不疑有他，“自以其先未有婚帝女者，乃为公主筑一城以夸后世”。
文成公主，美名边疆。传说公主进藏后，建议用白山羊背土填湖建庙，命名为“惹萨”，即现今之大昭寺。“惹萨”藏语意为“山羊背上”。最来，“惹萨”被译为“逻些”，又演变成为“拉萨”，成为西藏政教活动中心与“神圣之地”。 相传布达拉宫乃松赞干布为迎娶文成公主而建。“布达拉”是普陀罗之译音，意为菩萨居住之宫殿。如今，西藏大昭寺与布达拉宫，仍供奉松赞干布与文成公主之塑像。
文成公主离故乡，中原文明融边疆。
古往吐蕃唐沟通，今来追忆弱女芳。
第四位：平阳公主扬威名
平阳公主，女中豪杰;威武将兵，旌旗猎猎。天下纷争中原逐鹿，驰骋疆场父兄齐名。不让须眉，独树一帜招兵马;数万红颜，娘子军威天下闻。君不见，娘子雄关今尤在，千年犹忆女将军。
平阳公主，豪气干云。唐高祖李渊之第三女，太宗李世民之妹，太穆皇后所生。李渊父子决策起兵，公主见解非凡，让丈夫柴绍速往太原参与，自己则独立于关中组织武装策应。《旧唐书·平阳公主传》记载：“义兵将起，公主与绍交在长安，遣使密召之。绍谓公主曰：‘尊公将扫清多难，绍欲迎接义旗，同去则不可，独行恐惧后患，为计若何?’公主曰：‘君宜速去。我一妇人，临时易可藏隐，当别自为计矣。’”红颜女子豪气干云，胸中自有十万兵。
平阳公主，巾帼将军。隋末天下大乱，义军蜂起。李渊起兵反隋后，公主乃归县庄所，遂散家资，招引山中亡命，得数百人，起兵以应高祖。并招降了隋朝将领何潘仁上万名队伍，攻占户县、周至、武功、始平四县，队伍扩大到7万余人。李渊渡黄河推进长安时，公主队伍与父回合围攻京城。后，公主与兄李世民一起荡平西北之隋王朝残余势力，为唐王朝建立立下卓著之功勋，其军队女子英豪，纪律严明，被称为“娘子军”。
平阳公主，红颜精英。唐军所向披靡，平定关中;高祖因公主独有军功，晋封“平阳公主”，每次赏赐，都与其他公主有所不同。唐高祖武德六年，平阳公主薨。李渊打破旧制，以正式军乐军礼为其送葬。按照谥法“明德有功曰‘昭’”，谥平阳公主为“昭”，以彰其“伟烈”。相传，山西阳泉娘子关故名“苇泽关”，因公主于此驻兵而今名。娘子关南门之“宿将楼”，桃河彼岸之“点将台”，绵山之“避暑楼”均为平阳公主所建。避暑楼东山坳之小水潭，乃当年公主之洗脸盆。
巾帼英雄胆气豪，腰横秋水艳翎刀。
功成名就天下定，女儿红装换战袍。
第五位：大义公主屏风恨
大义公主，身世浮萍;生于皇家，飘流虏廷。荣华富贵实难守，池台亭榭终自平。遭逢偏伤远嫁无奈事，经历国破家亡凄凉情，目睹盛衰成败如朝露，感怀故国不堪回首月明中。
大义公主，爱情不幸。本为北周赵王宇文招之女，号为千金公主。赵王喜爱文学，与庾信交往甚密，多有唱和之作，公主受其熏陶，亦有诗才。周大象二年，身不由己，出嫁突厥沙钵略可汉，以其青春年华，充当维持两国友好之工具。才貌双全之公主，岂无爱情。生于皇家，惟有牺牲，听天由命。
大义公主，家庭不幸。出嫁不久，皇室倾崩。时周静帝年幼，执掌朝政之大臣杨坚，趁机篡权，以“禅让”形式，取代北周，建立隋朝。家国覆灭之时，宗族被杀戮殆尽。摇望故国，怀念亲人，悲痛欲绝，孤苦伶仃。仰望苍天，哀叹遭此又一重不幸。 大义公主，情感不幸。突厥军事力量强大，隋文帝杨坚出于政治利益之需要，对金公主不能不加以笼络，因赐姓为杨，编入杨家宗谱，改封千金公主为“大义公主”。望其深明“大义”，维护突厥与隋之友好关系。面对民族大义，面对国恨家仇，痛心欲绝，和睦仇敌。情感折磨，何其不幸。
大义公主，死亦不幸。大业九年隋灭陈，隋文帝杨坚将陈后主宫中一架屏风赐与大义公主。陈之屏风，陈之覆亡，由此联想北周王朝与个人之命运，大义公主写下无限伤感之诗篇：“盛衰等朝暮，世道若浮萍。荣华实难守，池台终自平。富贵今何在?空事写丹青。杯酒恒无乐，弦歌讵有声!余本皇家子，漂流入虏廷。一朝睹成败，怀抱忽纵横。” 隋文帝得知后，大为恼怒。迫使突厥可汗，杀死大义公主。飘泊胡地多不幸，一缕香魂返故乡。
皇家公主荣华世，命运嘘嗟不幸生。
盛衰朝暮浮萍摇，怨诗香魂恨屏风。
第六位：解忧公主历沧桑
解忧公主，历经沧桑;和亲边陲，名振四方。西行万里饱艰辛，下嫁三代乌孙王。伊犁河畔，五十余载之风风雨雨;莎车古城，异国他乡之恩恩怨怨。英雄之鲜血，美人之青泪，汇成千古青史悠远绵长。
解忧公主，慷慨边疆。乌孙公主忧郁而死，乌孙王岑陬再向汉廷求婚。汉武帝选派楚王刘戊之女儿解忧，仍以公主身份嫁与岑陬。解忧公主丰腴健美，生性爽朗，以英姿气慨，若出征疆场。参与军国大事，堪称运筹帷幄，于乌孙国之政治产生深远之影响。
解忧公主，随俗他乡。岑辄为国王，解忧为右夫人;岑辄死，其堂弟翁归靡即位为王，解忧公主又嫁，生元贵靡等三男两女。翁归靡死，岑辄之子泥靡即位为王，解忧公主再嫁泥靡，生一男鸱靡。乌就屠袭杀泥靡，经过一番较量，乌孙国一分为二：解忧公主之长子元贵靡任大国王;匈奴公主之子乌就屠任小国王。解忧公主共生有四男二女。他们长大成人后分别做了乌孙昆莫、莎车国王、乌孙大将军、龟兹王之妻子等;孙辈与重孙辈也相继为乌孙大昆莫。解忧公主儿孙显贵，被誉为乌孙国母，威震边疆。
解忧公主，经历沧桑。汉武帝太初年间，解忧意气风发踏上征途;汉宣帝甘露初年，昔曰之及笄少女，已是黄发垂髫。感时伤逝，萧索苍茫，思念亲人，思念故乡。乃上书请求回国：“年老土思，愿得归骸骨，葬汉地”，情词哀切，汉宣帝为之动容，乃派人迎归。解忧公主于汉宣帝甘露51年回到长安，此时公主年已七十。红颜出国，白发归来，于西域生活半个世纪，经历四朝三嫁，受尽委屈，可谓历尽沧桑。
太平若为将军定，何许红颜苦边疆。
天若有情天亦老，解忧无奈历沧桑。
第七位：乌孙公主悲秋歌
乌孙公主，身世凄凉;汉家和亲，远离家乡。千山万水，伶仃孤苦，汉代远嫁之公主第一人;琵琶声声，悲歌一曲，异国凄凉之女子忆故乡。感天动地之愁绪，秋声起，心感伤。
乌孙公主，汉室宗亲。西汉江都王刘建之女，本名细君。元鼎二年，汉武帝为A击匈奴，派q出使乌孙国，乌孙王昆弥愿与汉通婚。原为闲臣之女，忽为荣耀公主身。武帝钦命细君和亲乌孙，并令人为之做一乐器，以解遥途思念之情，此乐器便是“阮”，亦称 “秦琵琶”。明知胡地苦，何为嫁女郎。
乌孙公主，孤苦伶仃。乌孙王昆莫猎骄靡年纪已老，细君仅与其孙年龄相当。语言不通，习俗不同，夫妻之间一年会面仅一、二次，全无温情可言。细君乃汉宗室之女，来自“礼仪之邦”。 相比中原文明，乌孙乃相应落后，穹庐为室毡为墙，以肉为食酪为浆。风俗勉相就，洒泪守空房。
乌孙公主，痛心哀伤。昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀得到亲人之支持。汉天子回曰：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。”细君无奈，为汉帝征服匈奴之大业，再次成为岑陬之妻。祖孙共妻俗，细君心哀伤;5年后去世，终生不曾归汉。
乌孙公主，悲秋歌荡。“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”血泪为墨之名篇，千古女子之吟唱。或许文姬为之洒泪，或许昭君为之感伤。白居易为之咏叹：“乌孙公主归秦地，白马将军入潞州。……画角三声刁斗晓，清商一部管弦秋。” 黄庭坚为之感伤：“……万里嫁、乌孙公主。对易水、明妃不渡。泪粉行行，红颜片片，指下花落狂风雨……”。公主坎坷路，天涯凄凉人。
秋风瑟瑟秋悲凉，愁云荡荡愁断肠。
路远迢迢路望尽，山高重重山凄凉。
第八位：高阳公主情迷茫
高阳公主，痴情悲凉;婚恋经历，毁誉沧桑。美丽任性之公主，或曰骄奢淫逸，放荡不羁;或曰执着情爱，蔑视纲常;一代争讼纷纭之传奇女子，一曲哀怨凄婉之情感哀伤。
高阳公主，帝王血统。高阳公主乃唐太宗李世民之十八女，美丽温柔之玳姬所生，素为太宗所锺爱。帝王深宫之威严华贵，使其养成民间女子绝无仅有之傲慢骄横;大唐盛世之生活熏陶，使其具有无可比拟之雍容才情。高傲之公主，叛逆之性格，或许奠基其艳丽哀婉之悲剧，或许埋下其无法摆脱之祸根。
高阳公主，无缘美梦。位尊高贵之窈窕少女，风流倜傥之翩翩郎君幻梦。郎才女貌之希冀，实乃人之渴望;然则绝望之抗争，却非比寻常。父皇降旨，嫁与名臣房玄龄之子房遗爱。房遗爱乃纨绔子弟，不学无术。公主抗争：宁嫁田舍翁，不嫁宰相府。父皇不许公主无奈，新婚之夜，将驸马阻挡于洞房门外，语之曰：将在外，君命有所不受。
高阳公主，爱河禅房。或许婚姻不如意之郁闷，或许郊外游猎之机缘，或许冥冥命运之安排，公主巧遇年轻有为才华横溢之辩机和尚。辩机15岁出家，怀着高操之志节，专心佛学，以渊博学识，优雅流利之文采而知名。荒野草庵突现丽如牡丹之佳人，大胆热情之公主，使辩机落入情网，巫山云雨爱河鸿蒙。
高阳公主，情爱忧伤。公主青春之恋情火炽烈，几番幽会辩机深感彷徨，事情败露学术抱负无成，美丽公主之热情，令其心醉难断衷肠。被选为《大唐西域记》之撰写人，使辩机摆脱烦恼。公主为情人之光荣使命，含泪应允暂不分心情郎，临别赠与玉枕，岂料或从天降。盗贼赃物源于僧房，和尚玉枕华贵闺香，“奸情”之凭证，令太宗怒发冲冠，判辩机腰斩极刑血染刑场。《瑜伽师地论》之五十一卷至八十卷译文成为辩机绝笔。公主揪发捶胸，咬破衣裳，饮食惧废，如疯若狂。公主之魂魄，已伴随辩机消逝远方。
巫山云雨入禅房，藩篱情深卧鸳鸯。
辩机腰斩刑场曰，长歌当哭美娇娘。
第九位：宁国公主恨无奈
宁国公主，富贵荣华;祸起萧墙，难以为家。骨肉相残之情感折磨，忠义颠倒之风云变换;颠沛流离之烽火烟尘，夫君罹难之无奈泪花。一代显赫之公主，父兄侄儿均为帝王，却难圆平安温馨之荣华。
宁国公主，于归孔佳。明太祖朱元璋之女，父皇宠爱，精选驸马。下嫁汝南侯梅思祖从子梅殷。梅殷精通经史，堪为儒宗，善骑射，当世皆荣之。太祖临崩，尝有遗嘱，委托梅殷力扶幼主太祖崩，其长孙建文帝即位，遂召入朝，商决军事，委以大任。宁国公主贵为皇姑，夫君文韬武略，夫妻何等富贵荣华。
宁国公主，无奈国家。其兄燕王举兵，夺侄天下。国乱家乱，一方为皇帝亲侄与夫君，一方为同胞兄长，刀兵相见，公主心乱如麻。建文帝命其夫将兵四十万，驻守淮上，防扼燕军;命公主致书燕王，责以君臣大义，燕王不答。燕王至淮北，贻公主书，命迁居太平门外，勿罹兵祸。公主亦不答。国乱讨贼，贼为兄长，骨肉相残;家乱争斗，血染山河，尸横遍野。公主惶惑，何以为国，何以为家?
宁国公主，魂思驸马。燕王破南京，夺帝位，是为永乐帝。其时驸马梅殷，尚驻兵淮上。遂迫令宁国公主，啮指流血，作书招殷。殷得书恸哭，并问建文帝下落。来使答言出亡。殷喟然道：“君存与存，我且忍死少待。”乃偕来使还京，永乐帝闻殷至，下殿迎劳道：“驸马劳苦。”殷答道：“劳而无功，徒自汗颜。” 永乐帝默然，心中不乐。后称殷畜养亡命，与朋邪诅咒等情，别命锦衣卫执殷家人，充戍辽东。永乐三年，召殷入朝，暗命迎接殷驾，至笪桥将殷挤入水中溺死。公主闻噩耗，趋入殿中，牵衣大哭，美满姻缘，何为苍天所不容?
寻常百姓粗茶淡，帝王富贵燃斗箕。
公主深宫恨无奈，夜夜梦魂泪沾衣。
第十位：金城公主多舛难
金城公主，宗室名媛;金枝玉叶，远嫁吐蕃。生于帝王之家，命运坎坷多舛;历经坎坷之路，几遭情感折磨。背井离乡，饱经凄苦，一代公主富贵云烟迷幻，柔弱女子苦涩其心伤悲。
金城公主，出身名门。文成公主乃唐朝最后以无名宗室之女和亲，金城公主实为和亲公主之真实“帝女”身份。公主入藏，唐王朝明言，其为雍王李守礼之女。李守礼其父为章怀太子李贤，即高宗李治第六子，中宗与睿宗之兄。《新唐书·吐蕃传》记载：唐中宗亲自送金城公主至始平县，“帐饮，引群臣及虏使者宴，酒所，帝悲啼嘘欷，为赦始平县，罪死皆免，赐民徭赋一年，改县为金城，乡曰凤池，里曰怆别。”再以左卫大将军杨矩持节送往吐蕃。
金城公主，和亲波澜。公主入藏，本为嫁与吐蕃年轻英俊之王子善擦拉温，岂知王子迎亲途中，奔驰坠马，命丧黄泉。相传，公主行至汉藏两族交界处，闻之噩耗，悲痛无奈孤影自怜，宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，此乃青海境内之曰月山。王子虽死，其父还在，无奈和亲之使命，只得继续艰难之旅，阴错阳差嫁与本应为其公爹之藏王赤德祖赞，作一偏妃。
金城公主，痛子哀伤。公主生王子赤松德赞后，引起没有生育之大妃子纳朗嫉恨，趁公主分娩时抢走婴儿，外宣称孩子是她所生。儿子被别人据为己有，公主悲痛欲绝。史料记载，金城公主于不梳不洗中熬过无数不眠之夜。历时一年有余，经过诸多磨难，公主方与儿子团聚。身心受到伤害之金城公主，远离家乡，远离亲人，命运坎坷，于吐蕃生活未及三十年而逝。
浩浩荡荡一篇公主赋，其中有多少的无奈，有多少的悲凉，人说最是无情帝王家，父母兄弟为权力血染宝座，而公主们为了国家的安宁，远嫁他方，从此曰曰夜夜遥望着远方的家国，如果两国交好那还好些，可是如果一旦两国交战，那么一面是自己的国家，自己的父母，可是另一面确实自己的夫君还孩儿，这真是人间最大的悲哀。
